غير الحار باردا وقد يكون معتدلا وقد يكون طبيعة علوية لا يدخل فيها شيء من هذه الصفات . وإذا « 1 » أردت أن تقسم فينبغي لك [ 83 ظ ] التحفظ من مثل هذا بأن لا تدع قسما إلا حققته ، إما بحرف النفي فتكفى المئونة ، أو بتفتيش الأقسام كلها قسما قسما والنظر هل فيها فاسد أو زائد « 2 » أو نفي محتمل ، ومن ما ذكرنا في شروط وضع حرف النفي في مواضعه « 3 » ، وتهمم بالأسماء والمسميات والكلية « 4 » والجزئية وبالموصوف والصفة والكيفية والكمية « 5 » والزمان وسائر الشروط ، فإنك إن نظرت نظرا صحيحا لم تخف عنك الحقائق ولا جازت « 6 » عليك المخارق ، وملاك ذلك عون اللّه عزّ وجل إياك وتوفيقه لك . وكمال العلم ليس إلا لخالق العلم والمعلوم ، لا إله إلا هو « 7 » . 18 - باب الكلام في رتب « 8 » الجدال وكيفية المناظرة المؤديين إلى معرفة الحقائق من حكم الجدال أن لا يكون إلا بين اثنين « 9 » طالبي حقيقة ومريدي بيان ، إما أن يكون أحدهما على يقين من أمره ببرهان قاطع لا بإيهام نفسه ولا بأمر أقنعها به ، ويكون الآخر متوهما أنه على حق متمنيا « 10 » لنفسه ما لم يحصل له ، وكالعامه « 11 » في الظلمة خادعا لنفسه مغالطا لعقله ، أو مغرورا كالحالم لا يدري أنه نائم حتى ينتبه . فهذا الذي ذكرنا أنه على يقين من أمره ببرهان قاطع يريد أن يوصل إلى مناظره من الحقيقة مثل ما عنده منها ، ويحاول أن يحلّ شك هذا الغالط المخالف له أو المغالط ويفضح سرّه

--> ( 1 ) م : وإن . ( 2 ) س : فاسدا أو زائدا . ( 3 ) س : موضعه . ( 4 ) م : والكلي . ( 5 ) م : والكمية والكيفية . ( 6 ) س : تجاوزت . ( 7 ) م : وكمال العلم ليس إلا مبثوثا في العالم لا مجتمعا لأحد ، وذلك تدبير خالق العلوم والمعلومات ، لا إله إلا هو . ( 8 ) س : رتبة . ( 9 ) س : يكون الاثنين . ( 10 ) س : مثبتا . ( 11 ) م : وكالغامر .